Вариант 25 в определен етап на развитие. Седем етапа на развитие на личността. A3 Развитието на химията направи възможно създаването на нови, по-ефективни лекарства, които спасяват човечеството от много болести. Каква функция на науката се проявява в този факт?

Кандидат на техническите науки В. ЛЕВИН

На определен етап от развитието на цивилизацията на Земята обменът на информация между хората се превръща в основен двигател на прогреса. Когато се появи писмеността и се появиха първите документи, те започнаха да се изпращат, понякога на големи разстояния. С течение на времето дойде разбирането, че е важно не само съобщението да стигне до получателя, но и това да се случи възможно най-бързо. Имаше дори специална позиция на пратеник, който стана пряк предшественик на пощальона. Пощата се доставяла на коне, ветроходни кораби, а по-късно и на влакове, кораби и самолети. Но често тяхната скорост не беше достатъчна и благодарение на гения на инженерите телеграфът, телефонът и радиото станаха достъпни за човечеството. Съвременното поколение е свидетел на такова средство за комуникация, което доскоро изглеждаше фантастично, като електронна поща. С негова помощ можете да изпратите съобщение до всяка точка на света и за няколко секунди абонатът ще го получи.

Под въздействието на сгъстен въздух, контейнер с кореспонденция се втурва през тръбата със скорост десетки метри в секунда.

Пропелентът в пневматична поща без патрон е хартиено платно от сгънатия ръб на документа.

Капакът на контейнера има специална ключалка.

Когато контейнерът премине извитата част на тръбопровода, трябва да има празнина между тялото му и стената на тръбата.

На мястото на зареждане на патрона има капак, който се затваря с движение в аксиална посока.

В този тръбопровод жлебът за зареждане на касетата е затворен с капак, завъртайки го около обиколката.

Когато патронът се разтовари, електромагнитът се задейства и избутва патрона навън.

Патронът се зарежда в тръба, чийто край е затворен в запечатана кутия.

Дистанционното управление на пневматичната пощенска станция има дайлер за задаване на адреса.

ХАРТИИТЕ ПАЗЯТ ПОЗИЦИИ

Какво повече бихте искали? Наистина, постиженията на технологиите не могат да не учудват. Почти винаги обаче има муха в мехлема. Във всички случаи, с изключение на традиционната поща, ние работим с виртуални документи и колет или колет не могат да бъдат изпратени по имейл. Ако е необходимо да изпратите истински артикул до друг град или държава, засега ще трябва да се примирите със съществуващите скорости на транспортните средства, но за разстояния в рамките на града, пощенски и куриерски услуги (спомням си забележката на Хлестаков от безсмъртен „Главният инспектор“: „По улиците, куриери, куриери, куриери... само тридесет и пет хиляди куриери!“) има напълно приемлива алтернатива. Това е пневматична поща на век и половина. Между другото, пневматичната поща може да работи и в една и съща сграда, спестявайки служителите от досадно ходене из офисите с документи.

Вярно е, че въздухът под налягане е използван за първи път за предаване на писмени съобщения по тръбопровод през 1792 г. в 50-метровата камбанария на катедралата Свети Стефан във Виена. Камбанарията е била свързана с вратата с тръба, през която в специален метален патрон са изпращани бележки със съобщения за забелязани пожари в града.

Прототипът на пневматичната поща е изобретен от Роуланд Хил, един от изобретателите на пощенската марка. Той моделира тръбна система, поставена под земята, за да ускори предаването на писмени съобщения с помощта на сгъстен въздух. По проект на Р. Хил през 1854 г. в Лондон е пусната първата пневматична пощенска линия с дължина 200 м; тя е била използвана за транспортиране на телеграми от сградата на борсата до главната телеграфна зала. През 1858 г. в същия Лондон е построена 100-метрова пневматична пощенска линия, чийто автор е физикът Кларк. През 1862 г. е открита пневматична пощенска услуга между гара Easton в Лондон и пощенската служба Campden. Тези системи не бяха много надеждни, често се повреждаха и скоро бяха затворени. По-напреднал проект беше предложен от инженер Джонсън и работата на новите линии показа добри резултати. Например, сферичен патрон изминава разстояние от 300 m за 11 s.

В Германия първата пневматична пощенска линия е открита през 1865 г. в Берлин. Още през 1875 г. кореспонденцията пътува по цяла мрежа от въздуховоди, свързващи 15 пощенски станции, разпръснати из града. Най-дългата отсечка, дълга 12 км, беше измината от контейнери с поща за 35 мин. Пневматична поща имаше в Италия, Франция и Австрия.

Пневматичната поща, открита през 1899 г., все още работи в Прага. Дължината на първите тръбопроводи е само няколко десетки метра, но до началото на 30-те години на миналия век се формира обширна мрежа от подземни тръби, покриващи всички райони на града. Чрез него се изпращат писма, телеграми и периодични издания. Телеграма от пощата стига до централната поща само за 5 минути.

Пражката пневматична поща обслужва 46 абонати - банки, най-големи предприятия и външнотърговски организации, редакции на централни вестници, телевизия, телеграфна агенция и 30 пощенски станции. Централната диспечерска зала и въздуходувката се намират в сградата на пощата, но всички абонати са свързани не само с пощата, но и помежду си. Възможни са общо 1035 опции за адресиране. Всеки месец по пневматична поща се изпращат 35 000 касети с капацитет до 600 g със сметки, телеграми, писма, вестници и списания. По време на пиковите часове пощенските автомобили могат да се движат из Прага със скорост не по-висока от 20 км/ч, но за пневматичната поща просто няма пикови часове. Патроните „бягат” през тръбите със скорост 34 км/ч. В момента близо до Прага са положени почти 60 км тръбопровод, който пресича Вълтава на три места. За обслужване на пневматичните пощенски механизми са необходими само пет човека. В допълнение, цената на електроенергията, консумирана от вентилационната инсталация, е много по-ниска от цената на бензина, изразходван при транспортиране на поща с кола.

През 1892 г. жителите на Филаделфия (САЩ) се запознаха с първата пневматична пощенска линия в Новия свят. Свързвал е сградите на борсата и Главната поща. Доставката на всяка касета от пощата до борсата, разстоянието между които е около 800 м, отне 1 минута, а обратното пътуване отне 65 секунди. Неслучайно първият абонат на пневматичната поща е борсата. В крайна сметка актуалната информация за бизнес условията помогна на брокерите да направят състояние.

В същата Филаделфия тръбопровод за пневматична поща свързва главната поща с железопътната гара в Пенсилвания. Тук разстояние от 1,5 км е изминато за 1 минута 25 секунди. Скоро пневматичната поща се появи в Бостън и Ню Йорк. Тръбите с диаметър 8 инча в пощата на Ню Йорк завършваха близо до бюрата за сортиране и подпечатване на писма. Всяка касета може да побере до 600 букви. Обширна мрежа от пневматична поща свързва главната поща на Ню Йорк с пощенски станции. Дължината на най-дългия участък е 5600 м, а пощата преминава по него за 7 минути. Всеки ден по тръбите се изпращаха до 3 тона кореспонденция.

В Русия пневматичната поща не е придобила забележима популярност. Само няколко пощи в Москва и Санкт Петербург бяха оборудвани с него и дори тогава той служи за преместване на кореспонденция само вътре в сградите. Но от друга страна, когато през 1938 г. екипажът в състав В. Гризодубова, П. Осипенко и М. Раскова извършва рекорден полет на самолета ДВ-2 Родина, пилотите, които се намират в различни отделения, не само говорят по телефона, но също така обменят съобщения чрез пневматична поща.

Пневматичната поща свързва различни подразделения на редакционно-издателския завод на Правда, построен през 30-те години на миналия век. Но тя не доживя до днес. Жалко, лъскавите месингови тръби изглеждаха като истинска декорация на интериора.

НЕ САМО ТРАНСПОРТ НА ГАЗ, НЕФТ И ВОДА ПО ТРЪБИ

Конструкциите на всички пневматични пощенски системи задължително включват транспортни тръбопроводи, приемни и изпращащи станции, както и продухващи машини. В повечето случаи кореспонденцията (документи, банкноти, други малки товари) се изпраща в специални контейнери или патрони. Има и безпатронна пневматична поща. Удобно е, защото не е необходимо да връщате касетите до точката на заминаване. Но има и значителни недостатъци: първо, за изпратените документи е необходима специална плътна хартия, и второ, тръбопроводите трябва да бъдат направени с правоъгълно напречно сечение, което е трудно и скъпо.

Въздуховодите са тръби от стомана, алуминий, месинг или дори азбестоцимент (ако минават под земята), а напоследък за тръби се използва поливинилхлорид или прозрачна пластмаса. Диаметърът на тръбите варира от 37 до 120 mm.

Патроните имат цилиндрично тяло, чийто диаметър е приблизително 25% по-малък от вътрешния диаметър на тръбата, към което са прикрепени уплътнителни пръстени от филц или кожа. Изборът на материала на пръстена се обяснява с факта, че той трябва да бъде еластичен, така че системата да поддържа плътност дори при малки отклонения в размерите на тръбата и да има нисък коефициент на триене.

По правило тръбопроводите не са прави и в точките на завъртане радиусът на огъване е достатъчно голям: тогава патронът няма да се забие.

Патроните се заключват преди изпращане и за запазване на конфиденциалността се използват секретни брави (в момента на микрочипове).

Устройството за зареждане и разтоварване на патрона има две модификации. Според един вариант в тръбата за патрона се прави жлеб, който се затваря с капак, който може да се движи в аксиална или периферна посока. При разтоварване на патрона, при отваряне на капака, електромагнитът се задейства и сърцевината му избутва патрона навън.

В друг случай патронът се зарежда от края на тръбата, разположена в херметически затворена метална кутия.

НЯМА ДА СЕ ЗАГУБИТЕ БЕЗ АДРЕС

Когато патронът попадне в тръбата, важно е да му помогнете да стигне до местоназначението си. Както вече споменахме, касетата се движи под налягането на сгъстен въздух. Тъй като масата му не надвишава 2 kg, налягането от вентилатора не може да надвишава няколко части от атмосферата. Но компресора трябва да има висока производителност: Скоростта на движение на касетата зависи от този параметър.

Но да накарате касетата да „лети“ през тръбата не е достатъчно. Необходимо е той да стигне до желаната дестинация. Ако приемащата и изпращащата станция са свързани директно (линейна диаграма), тогава просто няма къде другаде да отиде. За да върнете касетата автоматично, поставете втора линия, успоредна на първата.

Има и радиална схема. Обикновено се използва, когато е необходимо да се препратят елементи от няколко точки към една и всъщност представлява комбинация от няколко реда.

| Повече ▼ трудният начинорганизация на линията - пръстен, когато няколко станции са разположени по тръбопровода, затворени в пръстен. Тук не можете без адресна система.

Ако има малко станции, информацията за адреса може да се носи от самата касета. За да направите това, върху него са монтирани два пръстена с магнити. Пръстените се въртят един спрямо друг и ъгълът между магнитите се променя съответно. За по-голяма прецизност при монтажа на магнитите, пръстените са оборудвани със скоби. Индуктивни сензори са поставени на тръбопровода пред всяка станция. Ако ъгълът на тяхното разположение съвпада с ъгъла на разположение на магнитите, затворът се задейства и патронът спира на приемната станция.

Ако има голям брой станции за адресиране, на изпращащите станции се монтират дистанционни управления с бутони за набиране. Всяка станция има свой собствен код и в момента на изпращане на касетата приемната станция вече е готова за нейното пристигане.

Пневматичните пощенски системи с разклонения са най-сложно организирани. Структурата им е подобна на железопътна мрежа. Патроните се движат като влакове, променяйки маршрута си на стрелките. Диспечерите работят по железниците, за да осигурят безпроблемното движение. В съвременните пневматични пощенски системи ролята на диспечер се изпълнява от микропроцесори. Те се грижат кореспонденцията да стигне до правилния адрес, контролират работата на стрелките и избират оптималния маршрут.

Скоростта на движение на касетите през тръбопроводите достига 45 m/s, а системата пропуска до 2,4 хиляди касети на час.

В МАГАЗИНИ, БОЛНИЦИ, НОЩНИ КЛУБОВЕ

В момента пневматичните пощенски услуги се използват в различни области. В допълнение към споменатите пощенски станции, пневматичната поща работи в много банки. Там с негова помощ касиерите и касиерите изпращат платежни документи и пари в брой. Той е не само надежден и безопасен, но и осигурява повече високо нивообслужване на клиентите, а също така подобрява условията на труд на персонала.

В металургичните заводи стоманата се топи в огромни цехове. Топенето се контролира чрез анализиране на проби във фабричната лаборатория, която неизбежно се намира далеч от пещите. Тук пневматичната поща е незаменима, тъй като забавянето на получаването на резултатите от анализа може да анулира всички усилия на стоманодобивните работници.

Pnvmomail се използва и в Руската държавна библиотека. Чрез неговите тръбопроводи до 30 хиляди заявки за четене на ден се прехвърлят от читални към складове. Между другото, когато библиотеката едва започваше да проектира пневматична пощенска система, имаше предложения за изграждане на система без патрони, но не беше възможно да се получи специална дебела хартия, без която, както беше споменато по-горе, документите биха се набръчкали и заседнат в тръбите.

Случва се драматични или дори трагични обстоятелства да доведат до решението за организиране на пневматична поща. Така в един голям магазин в Санкт Петербург, при предаване на пари на инкасатор в търговската зона, се случи обир и магазинът загуби 2 милиона рубли. За да се предпазят в бъдеще, ръководството реши да оборудва работните места на касиерите с пневматични пощенски тръбопроводи.

Разбира се, не е препоръчително да се оборудват малки магазини с пневматична поща - в крайна сметка е доста скъпо, но в хипермаркетите и малките кеш-енд-кери магазини, където парите се натрупват бързо в касата, това е напълно оправдано. Често се налага касиерът да затваря касата, за да прибере приходите, като по този начин създава неудобство за клиентите. Ако прехвърляте пари чрез специален пратеник, тогава възникват трудности с проблема с финансовата отговорност.

Пневматичната поща може не само да изпълнява чисто утилитарни функции, но и да се превърне в ярко шоу. В нощен клуб в Санкт Петербург барплотът беше свързан с работното място на дисководещия чрез прозрачен тръбопровод, по който клиентите изпращаха заявки за музика. На тъмно осветен контейнер, летящ през тръба, е много ярка гледка.

Но пневматичната поща стана най-разпространена не в банките и търговските предприятия, а в здравните институции. В клиниките се използва за изпращане на пациентски карти, рентгенови снимки, тестове и снабдяване на операционни зали с контейнери с донорска кръв.

Не е тайна, че причината за смъртта на пациенти в болница често е т.нар човешки фактор. Когато раздава лекарства, сестрата може да се разсее и да обърка лекарствата. Тъй като сега това, като правило, са мощни лекарства, вероятността от трагичен изход е много висока.

Робот с трогателния прякор Роузи работи в болница в Албакърки (Ню Мексико, САЩ). Роботът раздава и сортира лекарства за пациентите денонощно. За две години и половина не е имало случай на пациент да бъде изпратено грешно лекарство. Роузи използва механична ръка, за да напълни торбички с хапчета, висящи по стените, всяка с баркод на пациента, поставя тези торбички в пликове и ги изпраща до отделенията чрез пневматични пощенски тръбопроводи. Сестрата използва сканиращо устройство, за да прочете кода от китката на пациента и да го сравни с кода на опаковката. Едва след това лекарството достига до пациента.

Специален вид промяна е развитието. Ако промяната характеризира всяко явление на реалността и е универсална, тогава развитието е свързано с обновяването на обект, превръщането му в нещо ново. Освен това развитието не е обратим процес. Например, промяната "вода-пара-вода" не се счита за развитие, както не се счита за количествени промени или унищожаване на обект и прекратяване на неговото съществуване.

Развитието винаги включва качествени промени, настъпващи през относително големи интервали от време. Примери за това са еволюцията на живота на Земята, историческото развитие на човечеството, научно-техническият прогрес и др.

\1 Развитието на обществото е процес на прогресивни промени, които се случват във всеки даден момент във всяка точка на човешкото общество. В социологията понятията „социално развитие“ и „социална промяна“ се използват за характеризиране на движението на обществото. Първият от тях характеризира определен тип социална промянаориентирани към усъвършенстване, комплексност и съвършенство. Но има много други промени. Например поява, формиране, растеж, упадък, изчезване, преходен период. Тези промени не носят нито положително, нито отрицателно значение. Понятието „социална промяна“ обхваща широк кръгсоциални промени, независимо от посоката им.

По този начин понятието „социална промяна“ се отнася до различни промени, които се случват за определен период от време в социалните общности, групи, институции, организации, в техните взаимоотношения помежду си, както и с индивидите. Такива промени могат да настъпят на ниво междуличностни отношения (например промени в структурата и функциите на семейството), на ниво организации и институции (образованието, науката постоянно се променят както по отношение на тяхното съдържание, така и по отношение на на тяхната организация), на ниво малки и големи социални групи.

Има четири вида социална промяна:

1) структурни промени, свързани със структурите на различни социални субекти(например семейство, всяка друга общност, общество като цяло);

2) промени, засягащи социалните процеси (отношения на солидарност, напрежение, конфликт, равенство и подчинение и др.);

3) функционални социални промени, свързани с функциите на различни социални системи (в съответствие с Конституцията на Руската федерация от 1993 г. са настъпили промени във функциите на законодателната и изпълнителната власт);

4) мотивационни социални промени (напоследък сред значителни маси от населението мотивите за лични парични печалби и печалба излязоха на преден план, което оказва влияние върху тяхното поведение, мислене и съзнание).

Всички тези промени са тясно свързани помежду си. Промените в един тип неизбежно водят до промени в други типове.

Диалектиката изучава развитието. Тази концепция произхожда от Древна Гърция, където способността да се полемизира, спори и убеждава, доказвайки своята правота, е била високо ценена. Диалектиката се разбира като изкуството на спора, диалога, дискусията, по време на която участниците излагат алтернативни гледни точки. В процеса на спора се преодолява едностранчивостта и се развива правилното разбиране на обсъжданите явления. Добре познатият израз „истината се ражда в спор“ е напълно приложим към дискусиите на древните философи.

Древната диалектика си е представяла света като постоянно движещ се, променлив и всички явления като взаимосвързани. Но в същото време те не разграничават категорията развитие като възникване на нещо ново. Древногръцката философия е доминирана от концепцията за големия цикъл, според която всичко в света е обект на циклични промени и, подобно на смяната на сезоните, всичко в крайна сметка се връща „към нормалното“.

Концепцията за развитието като процес на качествена промяна се появява в средновековната християнска философия. Августин Блажени сравнява историята с човешкия живот, преминаващ през етапите на детството, младостта, зрелостта и старостта. Началото на историята беше сравнено с раждането на човек, а краят (ужасният SUD) със смъртта. Тази концепция преодолява идеята за цикличните промени и въвежда концепцията за прогресивно движение и уникалността на събитията.

В ерата на буржоазните революции възниква идеята за историческото развитие, изложена от известните френски просветители Волтер и Русо. Тя е разработена от Кант, който поставя въпроса за развитието на морала и социалното развитие на човека.

Хегел развива холистична концепция за развитието. Той открива различни промени в природата, но истинско развитие вижда в историята на обществото и най-вече в неговата духовна култура. Хегел идентифицира основните принципи на диалектиката: универсалната връзка на явленията, единството на противоположностите, развитието чрез отрицание.

Диалектическите противоположности са неразривно свързани и немислими една без друга. Така съдържанието е невъзможно без форма, частта е невъзможна без цялото, следствието е невъзможно без причина и т.н. В някои случаи противоположностите се доближават и дори се трансформират една в друга, например болест и здраве, материално и духовно, количество и качество. Така законът за единството и борбата на противоположностите установява, че източникът на развитие са вътрешните противоречия.

Диалектиката обръща особено внимание на връзката между количествените и качествените изменения. Всеки предмет има качество, което го отличава от другите обекти, както и количествени характеристики на неговия обем, тегло и др. Количествените промени могат да се натрупват постепенно и да не повлияят на качеството на артикула. Но на определен етап промяната в количествените характеристики води до промяна в качеството. Така повишаването на налягането в парния котел може да доведе до експлозия, постоянното провеждане на непопулярни реформи сред хората предизвиква недоволство, натрупването на знания във всяка област на науката води до нови открития и т.н.

Развитието на обществото протича прогресивно, преминавайки през определени етапи. Всеки следващ етап, така да се каже, отрича предишния. Докато се развива, се появява ново качество, възниква ново отрицание, което в науката се нарича отрицание на отрицанието. Отричането обаче не може да се счита за унищожаване на старото. Наред с по-сложните явления винаги има и по-прости. От друга страна, новото, силно развитото, възникващо от старото, запазва всичко ценно, което е било в него.

Концепцията на Хегел се основава на реалността и обобщава огромен исторически материал. Въпреки това Хегел поставя духовните процеси на социалния живот на първо място, вярвайки, че историята на народите е въплъщение на развитието на идеите.

Използвайки концепцията на Хегел, Маркс създава материалистическа диалектика, която се основава на идеята за развитие не от духовното, а от материалното. Маркс смята, че основата на развитието е усъвършенстването на оръдията на труда (производителните сили), което води до промяна в обществените отношения. Развитието се разглежда от Маркс, а след това и от Ленин като единен естествен процес, чийто ход не е линеен, а спираловиден. При нов ход изминатите стъпки се повтарят, но на по-високо ниво на качество. Движението напред става спазматично, понякога катастрофално. Преходът от количество към качество, вътрешните противоречия, сблъсъкът на различни сили и тенденции дават тласък за развитие.

Процесът на развитие обаче не може да се разбира като строго движение от по-ниско към по-високо. Различните народи на Земята се различават по своето развитие един от друг. Някои народи са се развивали по-бързо, други по-бавно. В развитието на едни преобладават постепенните промени, а в развитието на други те имат спазматичен характер. В зависимост от това се разграничават еволюционно и революционно развитие.

Еволюцията е постепенни, бавни количествени промени, които с течение на времето водят до преминаване към качествено различно състояние. Еволюцията на живота на Земята е най-яркият пример за подобни промени. В развитието на обществото еволюционните промени се проявяват в подобряването на инструментите и появата на нови, по-сложни форми на взаимодействие между хората в различни сфери на техния живот.

Революцията е изключително радикална промяна, която включва радикално разпадане на съществуващи взаимоотношения, има универсален характер и разчита в някои случаи на насилие. Революцията има спазматичен характер.

В зависимост от продължителността революциите могат да бъдат краткосрочни и дългосрочни. Първите включват социални революции - фундаментални качествени промени в целия социален живот, засягащи основите на социалната система. Такива са буржоазните революции в Англия (XVII век) и Франция (XVIII век), социалистическата революция в Русия (1917 г.). Дългосрочните революции имат глобално значение и засягат процеса на развитие на различните нации. Първата такава революция е неолитната революция. Продължава няколко хиляди години и води до прехода на човечеството от присвояваща икономика към произвеждаща, т.е. от лов и събирачество до скотовъдство и земеделие. Най-важният процес, протичащ в много страни по света през 18-19 век, е индустриалната революция, в резултат на която се извършва преход от ръчен към машинен труд, извършва се механизация на производството, което го прави възможно значително увеличаване на обема на продукцията с по-ниски разходи за труд.

При характеризиране на процеса на развитие по отношение на икономиката често се разграничават екстензивни и интензивни пътища на развитие. Екстензивният път е свързан с увеличаване на производството чрез привличане на нови източници на суровини, трудови ресурси, увеличаване на експлоатацията на труда и разширяване на площите в селското стопанство. Интензивният път е свързан с използването на нови производствени методи, базирани на постиженията на научно-техническия прогрес. Обширният път на развитие не е безкраен. На определен етап идва границата на неговите възможности и развитието стига до задънена улица. Интензивният път на развитие, напротив, включва търсене на нещо ново, което се използва активно на практика; обществото се движи напред с по-бързи темпове.

Развитието на обществото е сложен процес, който продължава непрекъснато през цялата история на човечеството. Започва с отделянето на човека от животинския свят и едва ли ще приключи в обозримо бъдеще. Процесът на развитие на обществото може да бъде прекъснат само със смъртта на човечеството. Ако самият човек не създаде условия за самоунищожение под формата на ядрена война или екологична катастрофа, границите на човешкото развитие могат да бъдат свързани само с края на съществуването на Слънчевата система. Но е вероятно дотогава науката да достигне ново качествено ниво и човекът да може да се движи в открития космос. Възможността за заселване на други планети, звездни системи и галактики може да премахне въпроса за границата на развитието на обществото.

Въпроси и задачи

1. Какво се има предвид под категорията „промяна“? Какви видове промени можете да посочите?

2. Как развитието се различава от другите видове промяна?

3. Какви видове социални промени познавате?

4. Какво е диалектика? Кога и къде е възникнал?

5. Как са се променили идеите за развитието в историята на философията?

6. Какви са законите на диалектиката? Дайте примери в подкрепа на тях.

7. По какво се различават еволюцията и революцията? Как са се проявили тези процеси в живота на отделните народи и на цялото човечество?

8. Дайте примери за екстензивни и интензивни пътища на развитие. Защо не могат да съществуват един без друг?

9. Прочетете изявлението на Н. А. Бердяев:

„Историята не може да има смисъл, ако никога не свършва, ако няма край; смисълът на историята е движението към края, към завършването, към резултата. Религиозното съзнание гледа на историята като на трагедия, която има начало и ще има край. В една историческа трагедия има редица действия и в тях назрява крайната катастрофа, една всеразрешима катастрофа...”

В какво той вижда смисъла на историята? Как неговите идеи са свързани с проблема за общественото развитие?

10. Проведете дискусия на тема „Има ли граница за развитието на човечеството?“

1.6. КУЛТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Понятието „култура“ има много значения. Самият термин е от латински произход. Първоначалното му значение е обработката на земята с цел подобряването й за по-нататъшно използване. Така терминът „култура“ означава промяна в природния обект под влиянието на човека, за разлика от тези промени, причинени от естествени причини. В преносен смисъл културата е подобряването на физическите и духовните качества на човек, например телесна култура, духовна култура. В широк смисъл културата е съвкупността от човешки постижения в материалната и духовната сфера. Материалните активи включват всички обекти на материалния свят, създадени от човека. Това са облеклото, транспортните средства, оръдията на труда и др. Духовната сфера включва литературата, изкуството, науката, образованието и религията. Културата се явява като т. нар. „втора природа“, създадена от човека, стояща над естествената природа. Основната характеристика на културата е нейният човешки произход, което означава, че културата не съществува извън човешкото общество. Културата характеризира както развитието на определени исторически епохи, нации и народности (културата на първобитното общество, древната култура, културата на руския народ), така и степента на подобрение различни полетачовешкия живот и дейност (трудова култура, битова култура, морална култура, художествена култура и др.).

Нивото и състоянието на културата може да се определи въз основа на развитието на обществото. В това отношение се разграничават примитивна и висока култура. На определени етапи може да последва културна дегенерация, стагнация и упадък. Възходите и паденията на културата зависят от това доколко членовете на обществото, които са нейни носители, остават верни на своята културна традиция.

На първобитнообщинния етап на развитие човекът е неразделна част от рода и общността. Развитието на тази общност е същевременно развитие на самия човек. В такива условия социалните и културните елементи на развитието на обществото практически не бяха разделени: социалният живот беше в същото време животът на дадена култура, а постиженията на обществото бяха постиженията на неговата култура.

Друга особеност на живота на първобитното общество беше неговият „естествен“ характер. Племенните отношения „естествено“ възникват в процеса на съвместния живот и дейност на хората, в жестоката борба за тяхното съществуване. Разлагането и разпадането на тези отношения едновременно се превърна в революция в механизмите на функциониране и развитие на обществото, което означаваше формирането на цивилизацията.

Концепцията за цивилизация е много двусмислена. Често съдържа разнообразно съдържание. Всъщност това понятие се използва както като синоним на културата (културен и цивилизован човек са еквивалентни характеристики), така и като нещо противоположно на него (например физическият комфорт на обществото в противовес на културата като духовен принцип).

Цивилизацията е следващият етап на културата след варварството, който постепенно привиква човек към организирани съвместни действия с други хора. Преходът от варварство към цивилизация е процес, който продължи дълго време и бе белязан от много нововъведения, като опитомяването на животните, развитието на селското стопанство, изобретяването на писмеността и появата на публичната власт и държавата.

В момента цивилизацията се разбира като това, което осигурява комфорт и удобство, осигурени от технологиите. Друга съвременна дефиниция на това понятие е следната: цивилизацията е набор от духовни, материални и морални средства, с които дадена общност въоръжава своите членове в противопоставянето им с външния свят.

Философите от миналото понякога тълкуват понятието „цивилизация“ в негативен смисъл като социално състояние, враждебно към хуманните, човешки прояви на социалния живот. О. Шпенглер смята цивилизацията за етап на културен упадък и стареене.

През 20 век Цивилизационният подход към историята е разработен от представители на западноевропейската и американската политическа мисъл.

Те възприеха като критерий за видовото разнообразие на народите и държавите понятието цивилизация с нейните характерни черти: култура, религия, развитие на технологиите и др. В зависимост от подхода към понятието цивилизация се разграничават следните типове цивилизации:

В съответствие с периодите на историческо развитие – антична, средновековна и съвременна цивилизации;

В съответствие със спецификата на развитие – източни, западни и смесени цивилизации;

В съответствие с нивото на организация на държавно-политическите институции - първични (държавата е политико-религиозна организация) и вторични (държавата е различна от религиозна организация);

В съответствие с нивото на икономическо развитие - прединдустриални, индустриални и постиндустриални цивилизации.

Английският историк А. Тойнби предложи своята класификация на цивилизациите, под която той разбира относително затворено и локално състояние на обществото, отличаващо се с общност от културни, икономически, географски, религиозни, психологически и други фактори. В съответствие с тези критерии той идентифицира повече от 20 цивилизации, съществували през световната история (египетска, китайска, арабска и др.). Имайки свои специфики, различни цивилизации биха могли да съществуват паралелно в продължение на десетилетия и дори векове, взаимодействайки помежду си.

Предимството на цивилизационния подход е призивът към духовните, културни фактори на развитие, които несъмнено оказаха значително влияние върху обществото. В същото време този подход е обект на сериозна критика поради следните причини. Понятието „цивилизация“ няма еднозначно определение и се използва в различни, понякога противоречиви, значения. Цивилизационният подход подценява социално-икономическите аспекти на развитието на обществото, ролята на производствените отношения и разделението на обществото на класи като фактори, влияещи върху спецификата на неговото възникване и функциониране. Недостатъчното развитие на цивилизационната типология се доказва от множеството бази за класификация на цивилизациите.

Идеите за цивилизацията останаха извън обхвата на изучаването на марксизма, доминиращ у нас през 20 век. идеология. Въпреки това някои аспекти на въпроса за развитието на цивилизацията се намират в произведенията на Ф. Енгелс. Анализирайки прехода от първобитнообщинния строй към цивилизацията, той идентифицира основните му характеристики: общественото разделение на труда и по-специално отделянето на града от селото, умствения труд от физическия, възникването на стоково-паричните отношения и стоковото производство. , разделянето на обществото на експлоататори и експлоатирани и като следствие Това е появата на държавата, правото на наследяване на собствеността, дълбока революция в семейните форми, създаването на писменост и развитието на различни форми на духовно производство. Енгелс се интересува предимно от онези аспекти на цивилизацията, които я отделят от примитивното състояние на обществото. Но неговият анализ съдържа и перспективата за по-цялостен подход към цивилизацията като глобален, световно-исторически феномен.

От съвременна гледна точка основата на световната история е идеята за уникалността на социалните явления, уникалността на пътя, изминат от отделните народи. В съответствие с тази концепция историческият процес е промяна в редица цивилизации, които са съществували по различно време в различни региони на планетата и едновременно съществуват в момента. Науката познава много дефиниции на понятието "цивилизация". Както вече споменахме, за дълго времецивилизацията се разглежда като етап от историческото развитие на човечеството, следващ дивачеството и варварството. Днес изследователите признават това определение за недостатъчно и неточно. Цивилизацията се разбира като качествена специфика (оригиналност на материалния, духовния, социалния живот) на определена група страни или народи на определен етап от развитието.

Според редица изследователи цивилизациите са коренно различни една от друга, тъй като се основават на несъвместими системи от социални ценности. В същото време този подход, доведен до крайна степен, може да доведе до пълно отричане на общи черти в развитието на народите, елементи на повторение в историческия процес. Така руският историк Н. Я. Данилевски пише, че няма световна история, а само история на дадени цивилизации, които имат индивидуален, затворен характер. Тази теория разделя световната история във времето и пространството на изолирани културни общности, противопоставени една на друга.

Всяка цивилизация се характеризира не само със специфична обществена производствена технология, но и в не по-малка степен със съответната култура. Характеризира се с определена философия, социално значими ценности, обобщен образ на света, специфичен начин на живот със свой особен жизнен принцип, чиято основа е духът на народа, неговият морал, вяра, които определят определено отношение към себе си. Този основен жизнен принцип обединява хората в хората на дадена цивилизация, осигурява нейното единство навсякъде собствена история. В тази връзка във всяка цивилизация могат да се разграничат четири подсистеми – биосоциална, икономическа, политическа и културна, които имат своята специфика във всеки конкретен случай.

Историците разграничават най-древните цивилизации като Древна Индия и Китай, държавите от мюсюлманския Изток, Вавилон и Древен Египет, както и цивилизациите от Средновековието. Всички те принадлежат към така наречените прединдустриални цивилизации.

Техните отличителни култури са били насочени към поддържане на установения начин на живот. Дава се предпочитание на традиционните модели и норми, които включват опита на техните предци. Дейностите, техните средства и цели се променяха бавно.

Европейската цивилизация се превръща в особен тип цивилизация, която започва своята експанзия през Ренесанса. Тя се основаваше на други ценности. Сред тях е значението на науката, постоянното желание за прогрес, за промени в съществуващите форми на дейност. Различно е било и разбирането за човешката природа и ролята му в социалния живот. Тя се основава на християнското учение за морала и отношението към човешкия ум като създаден по образ и подобие на божеството.

Модерните времена се превърнаха в период на развитие на индустриалната цивилизация. Започва с индустриалната революция, чийто символ е парната машина. Основата на индустриалната цивилизация е икономиката, в рамките на която нещо непрекъснато се променя и подобрява. Така индустриалната цивилизация е динамична.

Сега, в началото на 21 век, се заражда постиндустриална цивилизация, основана на приоритета на информацията и знанието. Символ на постиндустриалната цивилизация става компютърът, а целта е всестранното развитие на индивида.

Цивилизацията е социокултурна формация. Ако понятието „култура“ характеризира човек, определя степента на неговото развитие, методите на самоизява в дейността, творчеството, тогава понятието „цивилизация“ характеризира социалното съществуване на самата култура.

Връзката между култура и цивилизация е забелязана отдавна. Често тези понятия бяха идентифицирани. Развитието на културата се разглежда като развитие на цивилизацията. Разликата между тях е, че културата е резултат от самоопределението на народ и индивид (културен човек), докато цивилизацията е набор от технологични постижения и комфорта, свързан с тях. Комфортът изисква от цивилизования човек определени морални и физически отстъпки, за които той вече няма време и енергия за култура, а понякога дори вътрешната нужда да бъде не само цивилизован, но и културен изчезва.

Всички тези различни характеристикицивилизациите не са случайни, те отразяват някои реални аспекти и характеристики на историческия процес. Тяхната оценка обаче често е едностранчива, което поражда критично отношение към множество концепции за цивилизацията. В същото време животът показа необходимостта от използване на концепцията за цивилизация и идентифициране на нейното истинско научно съдържание. Цивилизацията включва трансформирана от човека, култивирана, историческа природа (в девствената природа съществуването на цивилизация е невъзможно) и средствата за тази трансформация - човек, който е овладял културата и е способен да живее и действа в култивираната среда на своето местообитание, както и съвкупността от социални отношения като форма на социална организация на културата, осигуряваща нейното съществуване и продължение. Цивилизацията е не само тясно национално, но и глобално понятие. Този подход ни позволява по-ясно да разберем природата на много глобални проблеми като противоречия на съвременната цивилизация като цяло. Замърсяването на околната среда с отпадъци от производство и потребление, хищническото отношение към природните ресурси и нерационалното управление на околната среда породиха сложна екологична ситуация, която се превърна в един от най-належащите глобални проблеми на съвременната цивилизация, чието решаване изисква комбинирано усилията на всички членове на световната общност. Демографските и енергийните проблеми, както и задачата за осигуряване на храна за нарастващото население на Земята, надхвърлят държавните граници и придобиват глобален цивилизационен характер. Цялото човечество е изправено пред обща цел да запази цивилизацията и да осигури собственото си оцеляване.

В съвременната наука отдавна има дебат: светът се движи към единна цивилизация, ценностите на която ще станат собственост на цялото човечество, или тенденцията към културно и историческо разнообразие ще продължи или дори ще се засили и обществото ще бъде колекция от независимо развиващи се цивилизации.

Поддръжниците на втората позиция подчертават безспорната идея, че развитието на всеки жизнеспособен организъм (включително общност от хора) се основава на разнообразието. Разпространението на общи ценности, културни традиции и начин на живот, общи за всички народи, ще сложи край на развитието на човешкото общество.

Другата страна също има сериозни аргументи: потвърждава се и се подкрепя от конкретни факти от обществено-историческото развитие, че някои от най-важните форми и постижения, разработени от дадена цивилизация, ще получат всеобщо признание и разпространение. По този начин ценностите, възникнали в европейската цивилизация, но сега придобиващи универсално значение, включват следното.

В сферата на производствено-икономическите отношения това е постигнатото ниво на развитие на производителните сили, модерни технологии, породени от новия етап на научно-техническата революция, системата на стоково-паричните отношения, наличието на пазар. Опитът, натрупан от човечеството, показва, че все още не е разработен друг механизъм, който да позволи по-рационално балансиране на производството с потреблението.

В политическата сфера общата цивилизационна основа включва правова държава, действаща на базата на демократични норми.

В духовно-нравствената сфера общото наследство на всички народи се състои от великите постижения на науката, изкуството, културата на много поколения, както и универсалните морални ценности.

Основният фактор в развитието на съвременната световна цивилизация е стремежът към еднообразие. Благодарение на медиите милиони хора стават свидетели на събития, случващи се в различни части на Земята, запознават се с различни прояви на културата, което обединява техните вкусове. Преместването на хора на дълги разстояния, до всяка точка на планетата, стана обичайно. Всичко това показва глобализацията на световната общност. Този термин се отнася до процеса на сближаване на народите, между които културните различия се заличават, и движението на човечеството към единна социална общност.

Въпроси и задачи

1. Дайте подробно определение на понятието „култура“.

2. Какво е цивилизация? Как е обяснена тази концепция от миналите философи?

3. Каква е връзката между култура и цивилизация?

4. Каква е същността на цивилизационния подход към историята?

5. Какви са особеностите на марксисткото разбиране за цивилизацията?

6. Какви са характеристиките на съвременната цивилизация? С какви проблеми е изправена съвременната цивилизация?

7. Какви цивилизации са съществували в човешката история? Назовете техните отличителни черти.

8. Какви фактори ни позволяват да говорим за формирането на единна обща човешка цивилизация в модерен свят?

9. Какво е глобализация? Какви са основните му характеристики?

10. Напишете есе на тема „Съвременното човечество: една цивилизация или съвкупност от цивилизации?“

1.7. СОЦИАЛЕН ПРОГРЕС

Промените в процеса на развитие са сложни и разнообразни. Прогресът и регресията са две противоположни по своите характеристики, разнопосочни и в същото време неотделими една от друга тенденции на развитие.

Идеята за прогрес възниква по време на възхода на капитализма. Прогресът се разбира като развитие на човешкото общество по възходяща линия от по-ниски, по-малко съвършени форми към по-високи, по-съвършени форми. Идеята за прогреса включваше опит да се разгледа човешката история като цяло, да се оценят постигнатите исторически резултати, да се разберат основните тенденции в историята и перспективите за бъдещо социално развитие. Идеята за прогрес отдавна има ценностна природа, въплъщаваща високи цели, идеали за равенство, справедливост, свобода и човешко достойнство. Такива стойности са все още актуални днес и е малко вероятно да загубят значението си в бъдеще. Важно е обаче да се разберат обективните характеристики на прогреса. )