Társadalmi elemzés: hogyan tegyük a közösségi hálózatokat az üzleti élet szolgálatába. Társadalmi elemzés. interakciós elemek elemzése

Saját maga is figyelemmel kísérheti a közösségi hálózatokat, anélkül, hogy harmadik féltől származó eszközöket használna. Ingyenes, elég hatékony, de kényelmetlen és időigényes. Sokkal egyszerűbb a statisztikai szolgáltatásokat egyszerre több közösségi hálózathoz használni. Ez nem csak időt takarít meg, hanem lehetővé teszi, hogy felmérje, mely közösségi hálózatok működnek jobban, és időt fordítson a velük való munkára.

Ha meg szeretné tudni, hogyan növekszik közönsége, valamint hogy hány feliratkozója volt egy adott napon, használja az Elköteleződés/Feliratkozók grafikont.

Ha az elköteleződés egy adott napon magasabb a szokásosnál, ez leggyakrabban azt jelenti, hogy az aznapi tartalom „felbukkant”. Ha egy oszlopra kattint, részletesebb elemzést kap az egyes kiadványokhoz tartozó kedvelésekről, újbóli bejegyzésekről, megjegyzésekről és kattintásokról.

Mi a legjobb idő a posztoláshoz?

Nincs általános idő, amikor a legjobb posztolni. Eszik általános szabályokat, amely az SMM-szakembereket irányítja:

• közzététel reggel 8-10 óra között (munka előtt);
• böjtöljön ebédnél (13-15 óráig);
• használja a munka utáni időt publikációkra (18-20 óra).

Annak meghatározásához, hogy melyik időpont a legalkalmasabb a bejegyzések közzétételére, nézze meg, hogy a közönsége mikor van online. A Facebook és az Instagram belső elemzése lehetővé teszi ezt.

A legjobb, ha magad határozod meg, melyik jobb idő tegye közzé az Instagramon, a Facebookon és másokon közösségi média. Ez nagyon egyszerű: a KUKU.io az Ön kiadványai alapján választ legjobb idő postázáshoz.

• A nagy zöld körök magas elköteleződési pontszámot jeleznek, vagy azt, hogy a tartalmat a felhasználók értékelték. Jobb ebben az időben közzétenni.
• A sárga körök az elkötelezettség átlagos szintjét jelzik.
• Piros körök - alacsony. Ezt az időt legjobb elkerülni.

Ha mostanában több bejegyzést írt, a körre kattintva látni fogja a teljes elkötelezettséget:

Milyen tartalmat a legjobb közzétenni?

Attól függően, hogy a felhasználók milyen aktívan léptek interakcióba a tartalommal, megtudhatja, milyen tartalmat érdemes közzétenni. Bejegyzések innen: legjobb értékelés az elköteleződések a legjobb kiadványokba kerülnek.

Ha szeretné látni a legjobb bejegyzéseit a VKontakte-on vagy más közösségi hálózaton, csak egy közösségi hálózatot válasszon felül:

Az optimális megjelenési gyakoriságot csak a tartalom alapján tudja kiválasztani. Milyen gyakran hajlandók látni Önt a felhasználók? Az optimális közzétételi gyakoriságot ezen a diagramon találja meg:

Itt nem ilyen egyszerű: tegyél közzé napi két bejegyzést egy hónapon keresztül, jövő hónapban- három poszt, még egy hónap - készíts egy-egy kiadványt - és közben figyeld, hogyan növekszik közösséged. Ha van ugrás, akkor érdemes elgondolkodni rajta.

Melyik közösségi hálózatot válassza vállalkozása népszerűsítéséhez?

Jobb, ha kiválaszt egy közösségi hálózatot mindegyik tesztelésével. A Linkedin hasznos a lead generálásához, a Google+ a SEO-hoz, a VKontakte és a Facebook a közönséggel való kommunikációhoz. Hozzon létre fiókokat több közösségi hálózaton, és nézze meg az eredményeket néhány hónap múlva: az előfizetők növekedési üteme, a kattintások száma és az elköteleződés segít értékelni a közönségnövekedés sebességét.

Ha pontosan tudja, kik az ügyfelei, válassza ki a kommunikáció nyelvét. Még akkor is, ha kettő van belőlük. Ha nem, nézd meg, melyik ország kattint a legtöbbször bejegyzéseidre.

Hamarosan változások várhatók a KUKU.io elemzésében, ezért írjon ide [e-mail védett] kívánságait és ajánlásait.

Reprinted from: Sorokin P. System of Sociology. 2 kötetben - M., Nauka, 1993.

A „Szociológia architektonikája” című fejezetben megfogalmazódott, hogy az elméleti szociológia első része a társadalomanalitika. Egy társadalmi jelenség szerkezetét vagy összetételét és alapvető formáit tanulmányozza.

Azt is jelezték, hogy a) a legegyszerűbb társadalmi jelenség társadalmi elemzésére és b) az összetett társadalmi jelenségek társadalmi elemzésére oszlik. A társadalmi jelenségek szerkezetének elemzését a legegyszerűbb társadalmi jelenség szerkezetének vizsgálatával kezdjük. Csak az utóbbi tanulmányozása után térhetünk át a komplex társadalmi jelenségek és folyamatok szerkezetének vizsgálatára. A teljes következő részt a legegyszerűbb társadalmi tények szerkezetének tanulmányozásának szenteljük.

Amit általában társadalmi életnek vagy társadalmi jelenségnek neveznek, az tények és folyamatok olyan összetett komplexuma, hogy teljességgel lehetetlen elemeire bontás nélkül tanulmányozni.

Hogyan közelítsük meg ezt a végtelenül színes és összetett képet? Hogyan kell leírni? Milyen szempontból elemezzük?

Ha bármelyik kutató megpróbálná az események, cselekvések, tények, jelenségek és kapcsolatok e végtelenül sokrétű tömegét összességében lefedni, teljes kudarcra lenne ítélve. Egy ilyen feladat megoldhatatlan a tanulmányi feltételek előzetes felosztása és egyszerűsítése nélkül.

Éppen ezért mind lényegében, mind a módszertani követelményeknek megfelelően62 a „társadalmi élet jelenségeinek” nevezett jelenségek minden kutatójának a legegyszerűbb formájukban kell átvennie ezeket a jelenségeket. Meg kell találnia megnyilvánulásuk legegyszerűbb esetét, leegyszerűsített és kicsinyített modelljét, amelynek tanulmányozásával képes lenne az egyre bonyolultabb tényekre ezen egyszerű esetek kombinációjaként vagy e végtelenségig bonyolult modell példájaként tekinteni. Ebben az esetben a szociológusnak más tudományok tapasztalatait kell kihasználnia: kémia és biológia. Mint egy vegyésznek, aki a szervetlen természet egész tarka világát atomokra bontja, mint a biológusnak, aki a sejten az élet jelenségeit tanulmányozza, a szociológusnak egyfajta „társadalmi sejtet” kell találnia, amelynek tanulmányozása révén megismerheti az alapvető ismereteket. a társadalmi jelenségek tulajdonságai; Sőt, mint egy vegyész, aki a szervetlen világ összes összetett tárgyát és jelenségét atomok és vegyületeik – molekulák – kombinációjával magyarázza, mint egy biológusnak, akinek sikerült az összes élőlényt alkotórészeire - sejtekre - bontania, és az elsőt a sejtek kombinációjának tekinti. a másodiknak, hozzájuk hasonlóan, a szociológus által azonosított legegyszerűbb jelenségnek olyannak kell lennie, hogy lehetővé tegye, hogy minden úgynevezett társadalmi jelenséget e legegyszerűbb jelenségek egyik vagy másik kombinációjaként tekintsünk.

A kérdés az, hogy az emberi kapcsolatok világában milyen jelenség lehet ilyen egyszerű tény? Milyen jelenség szolgálhat a társadalmi jelenségek hatalmas és összetett mechanizmusának leegyszerűsített és kicsinyített modelljeként?

Az organikus iskola hívei egykor a „társadalmi sejtnek” vagy a legegyszerűbb társadalmi jelenségnek az emberi individuumot tekintették. Most már aligha kell részletesen kritizálni őket. Túlságosan elragadták őket az analógiák, és nem vették észre, hogy az egyén mint individuum semmiképpen sem tekinthető a társadalmi makrokozmosz mikrokozmoszának. Nem lehet, mert az egyéntől csak egy egyént lehet megszerezni, és nem lehet megszerezni sem azt, amit „társadalomnak” neveznek, sem azt, amit „társadalmi jelenségnek” neveznek. Robinson, aki egy félreeső szigeten él, sem önmagától, sem tetteitől nem lesz sem az egyik, sem a másik. Továbbá az egyén mint egyén nem ad alapot egy speciális tudomány - a szociológia - létezéséhez. Fizikai tömegként vizsgálják a fizikai és kémiai tudományok, mint organizmust a biológiában, mint tudattal vagy pszichével rendelkező lényt.

5. pszichológia. A szociológiának semmi köze az egyénhez, ezért felesleges lenne. Az egyén nem lehet az úgynevezett társadalmi jelenségek kívánt modellje63.

Ez utóbbihoz nem egy, hanem sok egyén kell, legalább kettő. Ha Robinson egyedül nem tud „társadalmat” alkotni, akkor Robinson és Friday

6. Olyan „társadalom” alakulhat ki. Legalábbis két személy kapcsolatát a mindennapi életben gyakran „társadalomnak” nevezik. Kapcsolatuk lehet

„társadalmi viszonyok”, cselekvéseik és reakcióik – „társadalmi folyamatok”.

De a két vagy több egyén fogalma még nem elegendő ahhoz, hogy a társadalmi jelenségek „mintája” legyen. Sok egyedünk lehet, de ha ezek az egyedek egymástól elszigeteltek, mint a különböző dobozokba zárt szardínia, akkor ez az eset az elsőre redukálódik: számos izolált egyedünk lesz, azaz minden adott esetben ismét egy egyén.

Ahhoz, hogy két vagy több egyén „társadalmat” alkosson és „társadalmi jelenségeket” hozzon létre, szükséges, hogy kölcsönhatásba lépjenek egymással, cseréljenek cselekvéseket és reakciókat. Csak ebben az esetben alkotnak társadalmi jelenséget; kapcsolataik csak ebben az esetben idéznek elő társadalmi folyamatokat, csak ebben az esetben hozzák létre más tudományágak által nem vizsgált interakcióikat. „A társadalmi minden olyan jelenség, amelyet nem tudunk megmagyarázni anélkül, hogy az egyik emberi lény hatását ne hoznánk a másikba” – mondja Ross64 helyesen.

Következésképpen egy társadalmi csoport modellje csak két vagy több egymással kölcsönhatásban álló egyén lehet. A társadalmi folyamatok modellje csak az egyének közötti interakció folyamatai lehetnek; Csak az emberi interakció jelenségei lehetnek a társadalmi jelenségek modellje65.

Éppen ezért a Le Play iskola helytállóbb az organikusoknál, a családot ismeri el mintának, nem az egyént. „A család – mondja Demolen, ennek az iskolának a legnagyobb képviselője – a legegyszerűbb, legelemibb társadalmi csoportot képviseli, amely alatt társadalmi élet nem létezik, nem folytatható és nem továbbítható”66.

Egy családban, akárcsak a társadalmi csoportmodellben, két vagy több egyén és a köztük lévő interakció létezik. Ebben az értelemben megfelel a megadott követelményeknek.

A társadalmi jelenségek vizsgálatának ez a sok szempontból értékes megközelítése azonban nem fogadható el teljesen. A család számos társas kapcsolat mintául szolgálhat, de nem mindegyikhez: tudjuk, hogy számos társadalmi csoport, még az utóbbiak többsége is, nem családi elvek alapján jön létre, és semmi közük a családhoz. A baráti gyűlés, a hívők gyűlése, a politikai párt, a tudományos társaság tagjai és sok más egyesület nem családi egyesület.

Ezért a család nem tekinthető minden társadalmi csoport modelljének, és a családtagok közötti interakció sem tekinthető minden társadalmi interakció modelljének. A család az általános jelenségnek csak egy bizonyos típusát képviseli – kölcsönhatásban álló egyének csoportját.

Minden társadalmi élet és minden társadalmi folyamat két vagy több egyén közötti interakciós jelenségekre és folyamatokra bontható; és fordítva, a különféle interakciós folyamatok kombinálásával a legösszetettebb társadalmi folyamatok közül a legbonyolultabbat, bármilyen társadalmi eseményt megkaphatunk, a tangó és a futurizmus szenvedélyétől a világháborúig és forradalmakig. Mire, ha nem az interakció jelenségeire vezethető vissza az egész társadalmi élet? Az interakciós folyamatok - egyéni és tömeges, hosszú távú és pillanatnyi, egyoldalú és kétoldalú, szolidáris és antagonisztikus stb. - azok a szálak, amelyek összességéből az emberi történelem szövete jön létre. A kölcsönhatásban álló egyének összességéből bármilyen társadalmi csoport, bármilyen „társadalom” kialakulhat, kezdve a villamosközönséggel és olyan kollektívákig, mint az állam, az Internacionálé, a Katolikus Egyház és a Népszövetség*.

* Helyesen: a „Nemzetek Ligája” egy nemzetközi szervezet, amely 1919-1939 között végzett tevékenységet. megközelítőleg ugyanolyan szerepet tölt be, mint a modern ENSZ. A Szovjetunió 1934-ben lett a Népszövetség tagja, 1939-ben a szovjet-finn háború kitörése miatt kizárták - Megjegyzés. kommentátor

Az interakciós folyamatok kombinációjából bármilyen társadalmi jelenség szövődhet, kezdve az utcán egy botrány által összegyűlt tömeg lármával, és a világproletariátus szisztematikus, tervszerű harcával a világ „fővárosa” ellen. Valamennyi társadalmi kapcsolat interakciós viszonyokba esik, kezdve a termelési és gazdasági kapcsolatoktól és az esztétikai, vallási, jogi és tudományos kapcsolatokig.

Röviden, két vagy több egyén interakciója a társadalmi jelenségek általános fogalma; ez utóbbihoz mintául szolgálhat. Ennek a modellnek a szerkezetét tanulmányozva megérthetjük minden társadalmi jelenség szerkezetét. Az interakciót alkotórészekre bontva a legösszetettebb társadalmi jelenségeket is részekre bontjuk.

Korlátozzuk magunkat ezekre a megjegyzésekre, és térjünk át az interakciós jelenségek elemzésére. A társadalmi jelenségek ezen „modelljének” tanulmányozása után elegendő anyagot kapunk az elhangzott állítások megerősítéséhez.

Ahhoz, hogy az emberek közötti interakció jelensége a fenti értelemben lehetséges legyen, három alapvető feltétel szükséges: 1) két vagy több egyén jelenléte, akik meghatározzák egymás tapasztalatait és viselkedését; 2) olyan cselekedetek jelenléte, amelyek révén kölcsönös tapasztalatokat és cselekvéseket határoznak meg; 3) olyan vezetők jelenléte, amelyek a cselekmények hatását vagy irritációját egyik egyénről a másikra továbbítják.

Ezeken a feltételeken kívül az interakció jelensége nem létezhet: 1) egyének nélkül nincs kivel kölcsönhatásba lépni; 2) ha ezek az egyének nem követnének el cselekményeket, akkor nem lenne világos, hogyan és mivel tudnák „irritálni” és meghatározni más személyek viselkedését és tapasztalatait; nem lennének irritáló anyagok; 3) ha nem lennének vezetők, akkor, amint az alábbiakban látni fogjuk, egy egyén irritáló cselekményei nem terjedhetnének át és irritálnának más egyéneket.

Az interakciós jelenségnek ezeket a szükséges feltételeket vagy összetevőket nevezzük elemeinek.

Kombinációjuk, amely az interakció jelenségét alkotja, teljességében egyedi egységet, vagy egy speciális rendszert (lásd alább) alkot, mint valóságot sui generis.

Nézzük meg ezeket az elemeket.

*Nyomtatva: Sorokin P. A szociológia rendszere. 2 kötetben - M., Nauka, 1993.

A „Szociológia architektonikája” című fejezetben megfogalmazódott, hogy az elméleti szociológia első része a társadalomanalitika. Egy társadalmi jelenség szerkezetét vagy összetételét és alapvető formáit tanulmányozza.

Azt is jelezték, hogy a következőkre oszlik: a) társadalomelemzés a legegyszerűbb társadalmi jelenség és b) társadalmi elemzés összetett társadalmi jelenségek. A társadalmi jelenségek szerkezetének elemzését a legegyszerűbb társadalmi jelenség szerkezetének vizsgálatával kezdjük. Csak az utóbbi tanulmányozása után térhetünk át a komplex társadalmi jelenségek és folyamatok szerkezetének vizsgálatára. A teljes következő részt a legegyszerűbb társadalmi tények szerkezetének tanulmányozásának szenteljük.

1. § Az interakció, mint a legegyszerűbb társadalmi jelenség

Amit általában társadalmi életnek vagy társadalmi jelenségnek neveznek, az tények és folyamatok olyan összetett komplexuma, hogy teljességgel lehetetlen elemeire bontás nélkül tanulmányozni.

Hogyan közelítsük meg ezt a végtelenül színes és összetett képet? Hogyan kell leírni? Milyen szempontból elemezzük?

Ha bármelyik kutató megpróbálná az események, cselekvések, tények, jelenségek és kapcsolatok e végtelenül sokrétű tömegét összességében lefedni, teljes kudarcra lenne ítélve. Egy ilyen feladat megoldhatatlan a tanulmányi feltételek előzetes felosztása és egyszerűsítése nélkül.

Éppen ezért mind lényegében, mind a módszertani követelményeknek megfelelően 62 a „társadalmi élet jelenségeinek” nevezett jelenségek minden kutatójának a legegyszerűbb formájukban kell átvennie ezeket a jelenségeket. Meg kell találnia megnyilvánulásuk legegyszerűbb esetét, leegyszerűsített és kicsinyített modelljét, amelynek tanulmányozásával képes lenne az egyre bonyolultabb tényekre ezen egyszerű esetek kombinációjaként vagy e végtelenségig bonyolult modell példájaként tekinteni. Ebben az esetben a szociológusnak más tudományok tapasztalatait kell kihasználnia: kémia és biológia. Mint egy vegyésznek, aki a szervetlen természet egész tarka világát atomokra bontja, mint a biológusnak, aki a sejten az élet jelenségeit tanulmányozza, a szociológusnak egyfajta „társadalmi sejtet” kell találnia, amelynek tanulmányozása révén megismerheti az alapvető ismereteket. a társadalmi jelenségek tulajdonságai; Sőt, mint egy vegyész, aki a szervetlen világ összes összetett tárgyát és jelenségét atomok és vegyületeik – molekulák – kombinációjával magyarázza, mint egy biológusnak, akinek sikerült az összes élőlényt alkotórészeire - sejtekre - bontania, és az elsőt a sejtek kombinációjának tekinti. a másodiknak, hozzájuk hasonlóan, a szociológus által azonosított legegyszerűbb jelenségnek olyannak kell lennie, hogy lehetővé tegye, hogy minden úgynevezett társadalmi jelenséget e legegyszerűbb jelenségek egyik vagy másik kombinációjaként tekintsünk.

A kérdés az, milyen jelenség az emberi kapcsolatok világábanlehet ez ilyen egyszerű tény? Milyen jelenség lehetegyszerűsített és kicsi modellként szolgálhat egy hatalmas ésa társadalmi jelenségek összetett mechanizmusa?

Az organikus iskola hívei egykor a „társadalmi sejtet” vagy a legegyszerűbb társadalmi jelenséget tekintették emberi indiekilátás. Most már aligha kell részletesen kritizálni őket. Túlságosan elragadták őket az analógiák, és nem vették észre, hogy az egyén mint individuum semmiképpen sem tekinthető a társadalmi makrokozmosz mikrokozmoszának. Nem lehet, mert egyéntől csak kaphataz egyénnekés nem lehet megszerezni sem azt, amit „társadalomnak” vagy „társadalmi jelenségnek” neveznek. Robinson, aki egy félreeső szigeten él, sem önmagától, sem tetteitől nem lesz sem az egyik, sem a másik. Következő - az egyén mint egyén nem adnincs alapja egy speciális tudomány - a szociológia - létezésének. Fizikai tömegként a fizikai és kémiai tudományok, organizmusként a biológia, tudati vagy pszichés lényként a pszichológia vizsgálja. A szociológiának semmi köze az egyénhez, ezért felesleges lenne. Az egyén nem lehet az úgynevezett társadalmi jelenségek kívánt modellje 63 .

Ez utóbbihoz kötelező nem egy, hanem sok egyén, kevesebblegalább kettő. Ha Robinson egyedül nem tud „társadalmat” alkotni, akkor Robinson és Friday is létrehozhat egy ilyen „társadalmat”. Legalábbis két személy kapcsolatát a mindennapi életben gyakran „társadalomnak” nevezik. Kapcsolataik alkothatnak „társadalmi viszonyokat”, cselekedeteik és reakcióik – „társadalmi folyamatok”.

De a két vagy több egyén fogalma még nem elegendő ahhoz, hogy a társadalmi jelenségek „mintája” legyen. Sok egyedünk lehet, de ha ezek az egyedek egymástól elszigeteltek, mint a különböző dobozokba zárt szardínia, akkor ez az eset az elsőre redukálódik: számos izolált egyedünk lesz, azaz minden adott esetben ismét egy egyén.

Ahhoz, hogy két vagy több egyén egy „társadalmat” alkosson, „társadalmi jelenségeket” hozzon létre, szükséges, hogy interakcióba léptek egymással, részvényeket cseréltekyami és reakciók. Csak ebben az esetben alkotnak társadalmi jelenséget; kapcsolataik csak ebben az esetben idéznek elő társadalmi folyamatokat, csak ebben az esetben hozzák létre más tudományágak által nem vizsgált interakcióikat. „A társadalmi minden olyan jelenség, amelyet nem tudunk megmagyarázni anélkül, hogy az egyik emberi lény hatását ne hoznánk a másikba”* – mondja Ross helyesen, 64.

Ezért, egy társadalmi csoport modellje csak az lehetkét vagy több egyén, akik kölcsönös kapcsolatban állnak egymássalmodakció. A társadalmi folyamatok modellje csak az lehetaz egyének közötti interakció folyamatai; a nyilvánosság modelljea jelenségek csak az emberi interakció jelenségei lehetnek 65 .

Éppen ezért a Le Play iskola helytállóbb az organikusoknál, a családot ismeri el mintának, nem az egyént. „A család – mondja Demolen, ennek az iskolának a legnagyobb képviselője – a legegyszerűbb, legelemibb társadalmi csoportot képviseli, amely alatt nem létezik társadalmi élet, nem lehet továbbvinni és továbbvinni” 66.

Egy családban, akárcsak a társadalmi csoportmodellben, két vagy több egyén és a köztük lévő interakció létezik. Ebben az értelemben megfelel a megadott követelményeknek.

A társadalmi jelenségek vizsgálatának ez a sok szempontból értékes megközelítése azonban nem fogadható el teljesen. A család számos társas kapcsolat mintául szolgálhat, de nem mindegyikhez: tudjuk, hogy számos társadalmi csoport, még az utóbbiak többsége is, nem családi elvek alapján jön létre, és semmi közük a családhoz. A baráti gyűlés, a hívők gyűlése, a politikai párt, a tudományos társaság tagjai és sok más egyesület nem családi egyesület.

Ezért a családot nem lehet mintának venni mindenki társadalmi csoportok, családtagok közötti interakció - mint minden társadalmi interakció modellje. A család az általános jelenségnek csak egy bizonyos típusát képviseli – kölcsönhatásban álló egyének csoportját.

Minden társadalmi élet és minden társadalmi folyamat képes rájelenségekre és kölcsönhatási folyamatokra bomlik két vagytöbb egyén;és fordítva, a különféle interakciós folyamatok kombinálásával a legösszetettebb társadalmi folyamatok közül a legbonyolultabbat, bármilyen társadalmi eseményt megkaphatunk, a tangó és a futurizmus szenvedélyétől a világháborúig és forradalmakig. Mire, ha nem az interakció jelenségeire vezethető vissza az egész társadalmi élet? Az interakciós folyamatok - egyéni és tömeges, hosszú távú és pillanatnyi, egyoldalú és kétoldalú, szolidáris és antagonisztikus stb. - azok a szálak, amelyek összességéből az emberi történelem szövete jön létre. A kölcsönhatásban álló egyének összességéből bármilyen társadalmi csoport, bármilyen „társadalom” kialakulhat, kezdve a villamosközönséggel és olyan kollektívákig, mint az állam, az Internacionálé, a Katolikus Egyház és a Népszövetség*.

* Helyesen: a „Nemzetek Ligája” egy nemzetközi szervezet, amely 1919-1939 között végzett tevékenységet. megközelítőleg ugyanolyan szerepet tölt be, mint a modern ENSZ. A Szovjetunió 1934-ben lett a Népszövetség tagja, 1939-ben - a szovjet-finn háború kitörése miatt kizárták - Jegyzet kommentátor

Az interakciós folyamatok kombinációjából bármilyen társadalmi jelenség szövődhet, kezdve az utcán egy botrány által összegyűlt tömeg lármával, és a világproletariátus szisztematikus, tervszerű harcával a világ „fővárosa” ellen. Valamennyi társadalmi kapcsolat interakciós viszonyokba esik, kezdve a termelési és gazdasági kapcsolatoktól és az esztétikai, vallási, jogi és tudományos kapcsolatokig.

Röviden - kettő vagy több kölcsönhatásaa megosztottság a társadalmi jelenségek általános fogalma; lehetez utóbbihoz mintául szolgáljon. Ennek a modellnek a szerkezetét tanulmányozva miMinden társadalmi jelenség szerkezetét is megérthetjük. Miután szétterültkölcsönhatás összetevőire, ezáltal részekre bomlika legösszetettebb társadalmi jelenségek részei.

Korlátozzuk magunkat ezekre a megjegyzésekre, és térjünk át az interakciós jelenségek elemzésére. A társadalmi jelenségek ezen „modelljének” tanulmányozása után elegendő anyagot kapunk az elhangzott állítások megerősítéséhez.